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冢宰制国用,必于岁之杪,谷皆入然后制国用。用地小大,年之丰耗。以三十年之通制国用量入以为出,祭用数之仂。丧,年不祭,唯祭天地社稷为越绋而事。丧用三年之仂。丧祭,用不曰暴,有余曰浩。祭,丰年不奢凶年不俭。国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急,无三年之蓄曰非其国也。三年耕,必有一年之;九年耕,必有三年之食。以三年之通,虽有凶旱水溢,民无菜,然后天子食,日举以乐
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是月也,乃命虞渔师,收水泉池之赋。毋或敢侵削庶兆民,以为天子怨于下。其有若此,行罪无赦。孟冬春令,则冻闭不密地气上泄,民多流。行夏令,则国多风,方冬不寒,蛰复出。行秋令,则霜不时,小兵时起土地侵削
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所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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羊孚年三壹卒,桓玄與欣書曰:“賢情所信寄,暴而殞,祝予之,如何可言!
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蘇子高事,王、庾諸公用孔廷尉為丹。亂離之後,姓雕弊,孔慨曰:“昔肅祖崩,諸君親升床,並蒙眷識共奉遺詔。孔疏賤,不在顧之列。既有艱,則以微臣為,今猶俎上腐,任人膾截耳”於是拂衣而,諸公亦止
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陶公上流來,蘇峻之難令誅庾公謂必戮庾可以謝峻庾欲奔竄則不可;會,恐見,進退無。溫公勸詣陶,曰“卿但遙,必無它我為卿保。”庾從言詣陶。,便拜。自起止之曰:“庾規何緣拜士行?”,又降就坐。陶又要起同坐坐定,庾引咎責躬深相遜謝陶不覺釋。
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